清乾隆暗刻填金《御制十六罗汉赞》玉册，将于12月初在北京举行的匡时成立五周年秋季拍卖会中亮相，一函八方玉版，每块玉版均以上等和阗白玉剖制。双面浅刻罗汉图并填金；图像一旁铭题乾隆帝四行隶书诗文。玉册末首题“臣袁守侗敬书”隶款，另“臣”、“侗”两篆书小印。书面装潢上等檀香木板，其上精刻江崖海水双龙戏珠纹，中央题签部以蓝料填刻“御制十六罗汉赞”。背部以相同形制雕刻云龙纹，抚之细腻温婉，香气宜人，久置则如入芝兰之室，淡雅芬芳。全册配有经典宫廷锦地丝质函套，以卐字云纹扣合，配玉别子。

清乾隆 暗刻填金《御制十六罗汉赞》玉册 之一

　　此件玉册制作精良，装潢上乘，为典型清代中期作品，因其内容十分别致，更进一步强调了它作为乾隆御用珍品的背景，罗汉图像最初源自印度克什米尔地区，而十六罗汉之艺术题材，随着印度佛教在中国社会的普遍流传而日益广大，最早的十六罗汉形象出自唐玄奘所译之《法住记》：佛陀临涅槃之时，嘱十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。受此影响，中原地区于公元10世纪中叶左右，在京洛、四川等地的画家之中，已然流行创作“十六罗汉”题材之绘画作品。时空斗转，五代时期高僧贯休大师所绘的十六罗汉形象，超然入化，姿态不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲尽其志，堪为历代罗汉画像中宗翰之作。其作品经多年流转，定于浙中，后供奉于杭州孤山文澜阁罗汉堂内。

　　1757年，乾隆南巡至杭州，临圣因寺瞻礼，见到所藏贯休《十六应真像》，万分赞赏，因而随之书写题赞题跋，并依据梵经修正了罗汉的译名和位次。由于乾隆帝对此作之宝爱，命随行入奉内廷之画师徐扬临写，并另提以赞文。此套《御制十六罗汉赞》玉册，依据乾隆皇帝更改后的译名与位次，配以乾隆新作御题诗文。罗汉的形象则依照徐扬《仿贯休罗汉》雕琢而成，上所提御制文名为《徐扬仿贯休罗汉赞》，为乾隆帝命徐扬仿贯休十六罗汉像后所提的诗文，其收录于《清高宗御制诗文全集》第十册《御制清高宗御制文二集》四十一卷首篇。

　　佛教是为大清国教，鼎盛于乾隆时期，又因乾隆帝嗜玉如痴，故此类罗汉图像赞加之于玉册的工艺典藏精品亦应运而生。据宫廷档案记载，除内廷奉旨造办以外，此类玉册亦成为高官送赠皇帝的珍贵贡品，如此本玉册即是其中之一，为获任直隶 (现河北省) 总督的袁守侗为皇上敬造，以感念皇恩。

　　袁守侗，字执冲，号愚谷，出生于雍正元年（公元1723年），娶诗人王渔洋孙女为妻。袁守侗是乾隆年间的著名大臣，历任户部尚书、刑部尚书、直隶总督等要职。

　　据此，此玉册当于乾隆四十四年由袁守侗虔敬恭造，敬献乾隆帝以表提拔重用之恩，是为乾隆朝一代名吏与乾隆帝君臣之谊的见证。